Natalia Ortega

El pensamiento crítico del filósofo ecuatoriano-mexicano Bolívar Echeverría encontró un nuevo espacio de discusión en la Universidad Autónoma de Coahuila (UA de C) mediante una doble jornada académica que tuvo lugar los días 6 y 7 de mayo en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales.

El objetivo de las actividades, impulsadas por el Centro de Investigación en Ciencias Sociales (CICS) de la UA de C, fue presentar la página web https://bolivare.unam.mx, que alberga la obra del pensador latinoamericano, y abrir un diálogo con la comunidad universitaria lagunera en torno a la relación entre la filosofía y las ciencias sociales.

Durante la presentación de la página, Javier Sigüenza, investigador posdoctoral de la Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimilco y miembro del Seminario Universitario de la Modernidad de la UNAM, relató que esta nació en las aulas de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, en 2007, cuando aún vivía Echeverría.

El catedrático, administrador del repositorio digital, explicó que la intención inicial fue dar a conocer los contenidos de los temarios de clase del pensador ecuatoriano-mexicano, algunos de sus textos publicados y ya no accesibles, sus últimas investigaciones y actividades académicas.

Sin embargo, tras la muerte de Echeverría en 2010, el archivo creció y se empezaron a publicar ensayos, entrevistas, recensiones, entre otros textos, disponibles actualmente de forma libre y pública.

“La idea no es solamente difundir su legado, sino también fomentar la recepción crítica del mismo. Es decir, que nos sirvan para pensar críticamente nuestra propia realidad y nos incentiven a escribir aquello que le hizo falta a Bolívar Echeverría”, añadió Sigüenza sobre los objetivos del sitio.

Por su parte, Lucila Navarrete Turrent, docente de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales e integrante del Sistema Nacional de Investigadores, señaló que la digitalización y el acceso abierto a repositorios como el de Bolívar Echeverría son actos de resistencia ante el “mal de archivo en América Latina”, término empleado por la escritora argentina Beatriz Colombi para describir la destrucción y fragmentación que históricamente han padecido los acervos culturales de la región.

Durante la segunda jornada de actividades, el 7 de mayo, Sigüenza impartió la conferencia magistral “Bolívar Echeverría: Un diálogo entre filosofía y ciencias sociales”.

En ella destacó que la filosofía debe entenderse como un autocuestionamiento constante de los códigos y discursos que rigen la vida social.

Con respecto a la obra de Echeverría, abordó la recuperación de la crítica a la economía política de Karl Marx, así como el uso ideológico de la idea de mestizaje por parte de las instituciones.

En esta última línea de análisis profundizó en cómo la idea moderna de Estado-nación suele utilizarse para invisibilizar la diversidad cultural constitutiva de la sustancia de la nación, de modo que disfraza de armonía lo que en realidad es conflicto y tensión social.

Como respuesta a las inquietudes de los estudiantes universitarios sobre la viabilidad de estudiar ciencias sociales en un sistema que prioriza la producción técnica, Sigüenza reconoció que la gente que estudia ciencias sociales y humanidades se mueve dentro de un espacio cada vez más estrecho que incluso amenaza con la desaparición de estas disciplinas. No obstante, enfatizó la vigencia del pensamiento humanista:

“La filosofía es algo consustancial al ser humano, pues es expresión del deseo humano de saber, de conocer. La pregunta es si seremos capaces de asumir el reto de pensar para mejorar como sociedad o si al prescindir de las humanidades lo que estamos haciendo no es sino favorecer el cálculo egoísta que nos ha conducido a la catastrófica situación actual a nivel mundial”, subrayó.

La doble jornada de actividades cerró con las palabras de Lerins Varela Castro, director del CICS, quien invitó a la comunidad estudiantil a recuperar el espíritu transformador de las disciplinas que estudian en la FCPyS y a involucrarse en la investigación académica para ser más que espectadores de la realidad.